Krisztus örök váltságot szerzett
Oltár, szószék, keresztelőkő – avagy az elődök hitvallása
(Összefoglaló)

	A templom istentiszteleti hely; építészet, berendezés, képzőművészet és bármi ehhez a célhoz kell, hogy igazodjon: Isten magasztalására és emberek üdvösségére. A nyíregyházi evangélikus nagytemplom oltárának, szószékének és keresztelőkövének történetét és jellegzetességeit is ennek fényében szükséges vizsgálni. A kutatás során sok kérdésre választ kaphatnánk, ha az egyházközség levéltárában őrzött, cseh nyelven írt régi dokumentumokat (külön szlovák irodalmi nyelv ugyanis akkor még nem létezett!) – pl. Schmál Sámuel templomépítő lelkész „Protocol”-ját – lefordíttatnánk.
	Oltár
	Az elterjedt, sőt lexikális adattá vált elgondolás szerint ez a barokk oltár a máriapócsi görög katolikus templomból származna. A ránk maradt feljegyzésekből viszont ilyen részleteket tudhatunk meg az oltár történetéről:  „… Cyrkew nassj Roku 1796 Oltár, ktery Rezbar Reizinger János rečenj z G/J/elssawi robil, z pomoci Božj wyzdwihla …” Vagyis: „… egyházunk 1796-ban, Isten segítségével, oltárt emelt, melyet a jolsvainak mondott Reizinger János faszobrász készített...” Azt is megtudhatjuk, hogy az oltár festésére és lakkozására előbb  V/W/urczninger Mihály, majd Kraudy Ignácz kapott megbízást, 1800 és 1803 között. Az oltárképen a megfeszített Krisztus ábrázolása a nyugati hagyományt követi (INRI!). A 2005. évi restauráláskor ismét előkerült a kép keretén felül lévő felirat (ma használatos betűkkel írva): „K Židum v 9. Kap. v 12 Krystus všel jednou do svatyně, věčné vykoupení nalezl.“ Cseh nyelvű, pontos bibliai idézetet találunk – régi helyesírással és gót betűkkel – ebben a szövegben, amelynek közvetlen fordítása ez: „Zsidókhoz 9. fej.-ben 12. v. Krisztus bement egyszer a szentélybe, örök váltságot szerzett”. Tudnivaló, hogy a szlovák anyanyelvű evangélikusság évszázadokon keresztül a Cseh-Morva Testvérek Egyházának (Jednota Bratska) bibliafordítását használta, melynek végleges szövegét az 1613. évi kralicei kiadás jelentette. (A XVIII. századtól azután az evangélikusok adják ki ezt a fordítást: pl. Bél Mátyás és Krmann Dániel.) A Tranoscius énekeskönyv mellett ezt a Bibliát hozhatták magukkal az 1753-tól Nyíregyházára települők is. A három évtizednyi küzdelem után, 1784-1786 között templomot építő nyíregyházi tirpák evangélikusságnak az oltárra festett igei hitvallása hirdeti, hogy Jézus Krisztus egyszeri, tökéletes váltsághalála örök érvényű; nincs más, Isten előtt érvényes áldozat és az Úr Jézuson kívül nincs más közbenjáró! 
	 Szószék
	A főhajó bal oldalának közepén helyezkedik el a fehér-arany festésű, késő barokk, felfüggesztett fa szószék, amelyhez egyszerű falépcső vezet. A hangvető belső oldalán a Szentlélekre utaló, arany festésű galamb alak található, sugárkévékkel. Emlékeztetés ez arra a reformátori felismerésre, amiről Luther így írt: „az isteni igének nincs más tanítómestere, mint maga az ige szerzője”. Valószínű, hogy egy restaurálás során a szószéken is feliratra bukkannánk! Az 1841-42-ben Miklósffy Sámuel által szerkesztett TÖRTÉNETKÖNYV ugyanis arról tesz említést (bemutatva a templom egész belső berendezését), hogy a szószéken 2Tim 4,2 volt felírva! Mai bibliafordításunkban ez így olvasható: „hirdesd az igét, állj elő vele, akár alkalmas, akár alkalmatlan az idő, feddj, ints, biztass teljes türelemmel és tanítással”!
  	Keresztelőkő 
	Első ránézésre elég jellegtelennek tűnik ma, vastag olajfestékkel bemázolva. Az elődök igei hitvallását azonban a keresztelőkő rézfedele is magán hordozza! Pontosan kivehető pl. az 1788. évszám és a N.Y. H.A utalás; és ott van – körbefuttatva – ez a szöveg: „Kdo weri a pokersten budje, spaseni budje, kdo ale nje weri, zatraten budje”. Mai bibliafordításunkban ez így található: „Aki hisz, és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik” (Mk 16,16). Különösen érdekes, hogy itt a felirat nem egyezik a kralicei Biblia szövegével! Egy szlovákiai látogató szerint a nyelvezete „staroslovenský”, vagyis régi, ó-szlovák... Az anyanyelven megértett, üdvösséget ígérő és figyelmeztető ige van odavésve; összhangban a lutheri hitvallással: „Hit nélkül semmit sem használ a keresztség, noha önmagában bőséges, isteni kincs.” 
	A templom belső berendezésének kialakításában mindenütt tetten érhető a hitvallásos,  lutheri gondolkodás. Művészi módon és a bibliai feliratok által értelmezve igyekeztek úgy elkészíteni mindent, hogy a gyülekezet számára ezek az alkotások is Isten igéjét hordozzák!
	Amikor most, 2011-ben a nyíregyházi evangélikus nagytemplom fölszentelésének 225. évfordulóját ünnepelhetjük, zárszóként még egy – valamikor ugyancsak fölfestett – igét idézek. Miklósffy Sámuel a TÖRTÉNETKÖNYV-ében megemlíti azt is, hogy „a második bólthajtáson az óltár felett” Jak 1,22 volt fölírva: „Legyetek az igének cselekvői, ne csupán hallgatói, hogy be ne csapjátok magatokat.” 

									Adámi László				 						   evangélikus lelkipásztor

5. Kristus získal večné vykúpenie
Oltár, kazateľnica, krstiaci kameň – alebo
vierovyznanie predkov

Zhrnutie
Kostol je miestom uctievania Boha; architektúra,
zariadenie, výtvarné umenie a hocičo iné sa musí
prispôsobiť tomuto účelu: na slávenie Boha a spásu
ľudí. Dejiny a charakteristické črty oltára, kazateľnice
a krstiaceho kameňa nyíregyházskeho evanjelického
Veľkého kostola je tiež potrebné skúmať
v tomto duchu. Počas skúmania by sme mohli
dostať odpoveď na mnohé otázky, keby sme dali
preložiť staré dokumenty písané v českom jazyku
(zvlášť slovenský literatúrny jazyk v tej dobe ešte
neexistoval), uložené v archíve cirkevného spoločenstva
– napr. „Protocol” farára Samuela Schmála,
stavajúceho kostol.
Podľa rozšírenej predstavy, ktorá sa stala lexikálnym
údajom, by tento barokový oltár pochádzal z
gréckokatolíckeho kostola v Máriapócsi. Avšak so
záznamov, ktoré sme zdedili, sa z dejín oltára môžeme
dozvedieť nasledovné podrobnosti: „… Cyrkew
nassj Roku 1796 Oltár, ktery Rezbar Reizinger
János rečenj z G/J/elssawi robil, z pomoci Božj
wyzdwihla …” Čiže: „… naša cirkev v roku 1796 z
pomoci Božej postavila oltár, ktorý zhotovil rezbár
János Reizinger, pochádzajúci z Jelšavy…” Ďalej
sa môžeme dozvedieť, že na natretie a nalakovanie
oltára bol najprv poverený V/W/urczninger Mihály,
a potom Kraudy Ignácz, v období medzi rokmi
1800 a 1803. Zobrazenie ukrižovaného Krista na
obraze oltára sa uskutočnilo na základe západných
tradícií (INRI!). Pri reštaurovaní v roku 2005 sa
na hornej časti rámu obrazu opäť objavil nápis (napísaný
dnes používaným písmom): „K Židum v 9.
Kap. v 12 Krystus všel jednou do svatyně, věčné
vykoupení nalezl.“ V tomto texte – písanom starým
pravopisom a gotickým písmom - nachádzame
presný biblický citát v českom jazyku, ktorého
preklad znie: „K Židom v 9. Kap. v 12 Kristus
raz vošiey* do svätyne, našiel večné vykúpenie.“		*Korrigenda: vošiel
Treba vedieť, že evanjelici so slovenským materinským
jazykom dlhé storočia používali preklad
biblie, ktorý spravila cirkev česko-moravských bratov
(Jednota Bratska), a ktorého konečný text uverejnilo
kralické vydanie z roku 1613. (Potom od
XVIII. storočia evanjelici vydávajú tento preklad:
napr. Mátyás Béla* Dániel Krmann.) Okrem spevníka		*Korrigenda: Mátyás Bél a Dániel 
Tranoscius si aj túto bibliu mohli zo sebou				Krmann / Matej Bel a Daniel 
priniesť osadlíci, ktorí od roku 1753 prichádzali do			Krman
Nyíregyházy. Po zápase trvajúcom tri desaťročia,
vierovyznanie slov napísaných na oltári nyíregyházskych
trpáckych evanjelikov stavajúcich svoj
kostol od 1784 do 1786 hlása, že jediná, dokonalá
vykupujúca smrť Ježiša Krista platí naveky, pred
Bohom nie je iná, platná obeť a okrem Ježiša nie je
žiadny iný prostredník!
Na ľavej strane hlavnej lode sa v strede nachádza
drevená kazateľnica bielo-zlatej farby, v štýle neskorého
baroka, ku ktorej vedú jednoduché drevené
schody. Na ľavej* strane amplióna je umiestnená		*Korrigenda: vnútornej
socha holuba zlatej farby, poukazujúca na Svätého
ducha a zväzok lúčov. Pripomínajú uznanie reformátorov,
o ktorom Luther napísal toto: „božie slovo
nemá iného majstra-učiteľa, len akým je sám
autor tohto slova”. Je pravdepodobné, že pri reštaurovaní
by sme našli nápis aj na kazateľnici! Totiž v
diele Kniha udalostí, ktoré v rokoch 1841-42 napísal
Samuel Miklósffy, sa spomína (predstavujúc
celé vnútorné zariadenie kostola), že na kazateľnici
bolo napísané 2Tim 4,2! V dnešnom biblickom
preklade to možno prečítať takto: „hlásaj toto
slovo, vystupuj s ním, či je vhodná alebo nevhodná
doba, karhaj, varuj, povzbudzuj s plnou
trpezlivosťou a učením!”
*Natretý hrubou vrstvou olejovej farby sa dnes na		*Korrigenda: Krstiaci kameň (natretý)
prvý pohľad zdá byť dosť netypickým. Avšak slová
vierovyznania predkov sú zvečnené aj na medenom
vrchnáku krstiaceho kameňa! Jasne možno
vidieť napr. rok 1788 a písmená N Y H A a je tam
– dookola – tento text: „Kdo weri a pokersten
budje, spaseni budje, kdo ale nje weri, zatraten
budje.” V dnešnom preklade Biblie to znie takto:
„Kto verí a bude pokrstený, bude spasený, ale
kto neverí, bude zatratený” (Mk 16,16). Je
zvlášť zaujímavé, že tu sa nápis nezhoduje s textom
kralickej Biblie! Podľa jedného návštevníka zo
Slovenska je písaný v staroslovenskom jazyku. V
svojom materinskom jazyku porozumel, že sú tam
vyryté slová sľubujúce spasenie a upozorňujúce na
zatratenie; čo sa zhoduje s lutherovým vierovyznaním:
„Bez viery nemá krst žiadny účinok, hoci
sám o sebe je to hojný, božský poklad.”
Vo vytvorení vnútorného zariadenia kostola sa
všade stretávame s vierovyznaním, lutherovým
myslením. Umeleckým spôsobom a analyzujúc
biblické nápisy sa snažili zhotoviť všetko tak, aby
aj tieto diela boli pre kongregáciu nositeľmi Božieho
slova!
Teraz, v roku 2011, keď slávime 225. výročie vysvätenia
nyíregyházskeho evanjelického veľkého
kostola, by som na záver chcel citovať ešte jedno
Božie slovo – kedysi bolo tiež niekde napísané.
Samuel Miklósffy vo svojej Knihe udalostí spomína,
že „na druhom zhybe klenby nad oltárom” bolo
napísané Jak 1,22: „Buďte vykonávateľmi slova,
nie len jeho poslucháčmi, aby ste seba samých
neoklamali”.

Adámi László
evanjelický kňaz

5. Christ redeemed us
Altar, pulpit, baptismal stone – the faith of our
ancestors

Summary
A church is the place of religious worship; its architecture,
furniture, art and decoration should all
match the original purpose: the praise of God and
the redemption of man. We therefore need to examine
the history and characteristics of the altar,
pulpit and baptismal stone of the Lutheran Great
Church of Nyíregyháza from this point of view.
We could find a number of interesting additions
to our research if we had a translation of the old
documents written in Czech language and preserved
in the archives (no separate Slovakian literary
language existed at that time!) Such an interesting
document is e. g. the ”Protocol” of Sámuel
Schmál, the church builder minister.
It is a common belief that the Baroque altar of
the church was brought from the Greek Catholic
church of Máriapócs. This is what we find in the
encyclopaeida. Contemporary sources, however,
contain the following: „… Cyrkew nassj Roku
1796 Oltár, ktery Rezbar Reizinger János rečenj
z G/J/elssawi robil, z pomoci Božj wyzdwihla …”
that is: „… in 1796, our parish, with the help of
God, erected an altar, which was made by wood
carver János Reizinger, also known as joslvai...”
We also learn from these documents that the painting
and varnishing of the altar was first ordered
from Mihály V/W/urczninger, later Ignácz
Kraudy was received the task, between 1800 and
1803. The depiction of the crucified Jesus in the
altar-piece follows western traditions (INRI!).
During the restoration of 2005, an inscription on
the frame of the altar-piece was revealed. This is
a quotation from the Bible in Czech language. In
modern characters it reads in the following way:
„K Židum v 9. Kap. v 12 Krystus všel jednou do
svatyně, věčné vykoupení nalezl.“ The inscription
was written in Gothic characters and archaic
spelling. The text translates as follows: ”To the
Jews, Chapter 9, verse 12. Christ went into the
sanctuary and found redemption for ever”. It
is to be noted that for centuries the Lutheran Slovakians
used the Bible-translation of the Czech-
-Moravian Brotherhood (Jednota Bratska), which
received its final version in the Kralice-edition in
1613. (From the 18th century, this edition was
published by the Lutherans, e. g. Mátyás Bél and
Dániel Krmann). It is likely, that the news settlers
coming to Nyíregyháza after 1953* brought with		*Korrigenda: 1753
them this Bible, in addition to the Tranoscius song
book. The confession of the Lutheran tirpáks painted
on the frame of the altar declares that the
unique and only redemption is through the death
of Jesus Christ is of eternal value; there is no other
sacrifice that is valid in the eyes of God, and there
is no other intercessor but Jesus.
The suspended, late-Baroque, white and gold
painted pulpit is in the middle of the left hand side
of the nave. Simple wooden steps lead up to the
pulpit. On the inner side of the soundboard there
is a dove, surrounded with light beams, referring
to the Holy Spirit. It reminds us of Luther’s words:
”There is no other teacher of the words of God
but the author of the words himself.” It is likely
that a restoration would reveal an inscription on
the pulpit as well. Sámuel Miklósffy, editor of the
TÖRTÉNETKÖNYV [History Book], published
in 1841-42, describes the whole interior of the
church. Miklósffy mentions that an inscription
from 2Tim 4:2 was on the pulpit. In our translation
of the Bible it reads in the following way:
”preach the word; be ready in season and out of
season; reprove, rebuke, and exhort, with complete
patience and teaching!”
Today the pulpit* is covered with a thick coat			*Korrigenda: baptismal stone (!)
of enamel paint. The confession of our ancestors
is, however, preserved on the copper cover of the
baptismal stone as well. The year, 1788, is clearly
visible, with the reference N.Y. H.A utalás*, and		*Korrigenda:  utalás 
there is a text running around the cover: „Kdo
weri a pokersten budje, spaseni budje, kdo
ale nje weri, zatraten budje”. It translates as
”Whoever believes and is baptized will be saved,
but whoever does not believe will be condemned.”
(Mk 16:16). It is interesting, that the wording is
not fully identical with the text of the Kralice-Bible!
A Slovakian visitor pointed out that the text is
”staroslovenský”, that is, archaic Slovakian... The
promise of redemption is inscribed there in the
native language of the congregation, and reinforces
Luther’s words: ”Baptism is, though a wealthy,
divide treasure, is worthless without faith.”
The Lutheran way of thinking is present in all
parts of the interior of the church. With an artistic
use of quotations from the Bible, all the furniture
and decorations have been converted into carriers
of the message of God to the congregation!
When today, in 2011, we celebrate the 225th
anniversary of the consecration of the Lutheran
Great Church of Nyíregyháza, let me quote yet
another sentence that used to be inscribed inside
the church. Sámuel Miklósffy in his TÖRTÉ-
NETKÖNYV says that ”on the second arch above
the altar, James 1:22 was written: ”Do not merely
listen to the word, and so deceive yourselves. Do
what it says.”

László Adámi
Lutheran minister

5. Christus hat die ewige Erlösung erworben
Altar, Kanzel, Taufstein – das Glaubensbekenntnis
unserer Vorfahren

Zusammenfassung
Die Kirche ist ein Ort für den Gottesdienst;
Baustil, Einrichtung, bildende Kunst und alles
andere müssen diesem Zweck dienen: dem Lobpreisu*		*Korrigenda: Lobpreis
Gottes zum Heil der Menschen. Auch die
Geschichte und Eigenarten des Altars, der Kanzel
und des Taufsteins der Nyíregyházer Großkirche
müssen unter diesem Aspekt geprüft werden.
Viele Fragen könnten im Zuge der Forschung beantwortet
werden, wenn wir die in Tschechisch
verfassten alten Dokumente (eine eigenständige
slowakische Literatursprache gab es damals noch
nicht!) aus dem Gemeindearchiv - z.B. das „Protocol”
von Pastor Sámuel Schmál, der die Kirche
bauen ließ- ins Ungarische übersetzen lassen würden.
Laut der verbreiteten, sogar als lexikale Angabe
geltenden Meinung stamme dieser Barockaltar
aus der griechisch-katholischen Kirche in Máriapócs.
Die erhalten gebliebenen Aufzeichnungen
enthalten jedoch folgende Details der Altargeschichte:
„… Cyrkew nassj Roku 1796 Oltár, ktery
Rezbar Reizinger János rečenj z G/J/elssawi robil,
z pomoci Božj wyzdwihla …” Das heißt: „… Unsere
Kirche hat mit Gottes Hilfe in 1796 einen Altar
errichten lassen, der vom Holzbildhauer János
Reizinger, der wahrscheinlich aus Jolsva stamme,
angefertigt wurde...” Diesen Dokumenten entnehmen
wir auch, dass mit der Bemalung und
Lackierung des Altars zwischen 1800 und 1803
zuerst Mihály V/W/urczninger, dann Ignácz Kraudy
beauftragt worden waren. Die Darstellung des
gekreuzigten Christus folgt der abendländischen
Tradition (INRI!). Während der Restaurierung
im Jahr 2005, kam die folgende Aufschrift auf
dem oberen Bildrahmen zum Vorschein (mit heute
gebräuchlichen Buchstaben): „K Židum v 9.
Kap. v 12 Krystus všel jednou do svatyně, věčné
vykoupení nalezl.“ In diesem Text findet man ein
tschechischsprachiges Bibelzitat - mit alter Rechtschreibung
und gotischen Buchstaben -, dessen
direkte Übersetzung lautet: „An die Hebräer,
Kapitel 9, Vers 12: Christus ist einmal in das
Heiligtum gegangen und hat erwarb* die ewige		*Korrigenda:  erwarb 
Erlösung erworben”. Man muss wissen, dass die
Slowakischsprachigen (vermutlichen Lutheraner)*		*Korrigenda:  Lutheraner
jahrhundertelang die Bibelübersetzung der Kirche
der tschechisch-mährischen Brüdern (Jednota
Bratska) benutzt haben, deren endgültigen Text
die Ausgabe in Kralice aus 1613 verkörpert. (Seit
dem 18. Jahrhundert wurde diese Übersetzung
von den Lutheranern verlegt, z. B. Mátyás Bél und
Dániel Krmann.) Mag sein, dass über das Liederbuch
„Tranoscius” hinaus die Einsiedler, die sich
ab 1753 in Nyíregyháza niederließen, diese Bibel
mitbrachten. Das Bekenntnis der Tirpaken (Ungar-
Slowaken) zur evangelischen Konfession wurde
auf den Altar der zwischen 1784 und 1786 nach
drei Jahrzehnten andauernden Kampf, erbauten
Kirche gemalt. Es verkündet, dass der einmalige,
vollkommene Erlösungstod Jesu immerwährend
ist; es gibt kein anderes, vor Gott gültiges Opfer,
und außer Jesus gibt es keinen anderen Fürsprecher!
In der Mitte der linken Seite des Hauptkirchenschiffs
befindet sich die weiß-gold bemalte,
spätbarocke, gehängte Holzkanzel, die durch eine
einfache Holztreppe zugänglich ist. An der unteren
Seite des Schalldeckels ist eine goldfarbene,
auf den Heiligen Geist hinweisende Taubengestalt
mit Strahlgarben zu sehen. Dies ist ein Verweis
auf die reformatorische Erkenntnis, die Luther
charakterisiert: „Gottes Wort hat keinen anderen
Lehrmeister als den Verfasser des Wortes selbst”.
Falls die Kanzel restauriert würde, könnte man
wahrscheinlich auch dort eine Aufschrift finden!
Denn das GESCHICHTENBUCH von Sámuel
Miklósffy aus 1841-42 (das die ganze Inneneinrichtung
der Kirche vorstellt) erwähnt, dass auf
der Kanzel der Vers 2Tim 4,2 geschrieben war!
In unserer heutigen Bibelübersetzung ist dies so
zu lesen: „Predige das Wort, steh dazu, es sei
zur Zeit oder zur Unzeit; weise zurecht, drohe,
ermahne mit aller Geduld und Lehre”!
Auf den ersten Blick scheint dies* heute etwas			*Korrigenda: der Taufstein
untypisch zu sein, mit dicker Ölfarbenschicht
übermalt. Jedoch, das Bekenntnis der Vorfahren
ist auch an der Kupferdecke des Taufsteins zu lesen.
Man kann z. B. die Jahreszahl 1788 und den
Hinweis N.Y. H.A genau entnehmen, und, umlaufend,
ist auch der Text „Kdo weri a pokersten
budje, spaseni budje, kdo ale nje weri, zatraten
budje” zu lesen. In der heutigen Bibelübersetzung
heißt es: „Wer da glaubt und getauft wird, der
wird selig werden; wer aber nicht glaubt, der
wird verdammt werden” (Mk 16,16). Es ist
besonders merkwürdig, dass die Schrift mit dem
Text der Bibel aus Kralice nicht identisch ist. Laut
eines slowakischen Besuchers ist die Sprache „staroslovenský”,
also alt-, ur-slowakisch… Das in der
Muttersprache verstandene, heilzusagende und
warnende Gotteswort ist hier eingraviert, übereinstimmend
mit dem Lutherischen Urbekenntnis:
„ohne Glauben ist die Taufe nichts nütz, ob sie
gleich selbst ein reichlicher, göttlicher Schatz ist”.
An der Gestaltung der Inneneinrichtung der
Kirche ist die gläubige, bekenntnisstarke, lutherische
Denkweise abzulesen. Die Schöpfer strebten
danach, alles auf künstlerische Weise und die biblischen
Zitate auslegend zu gestalten, damit auch
diese Werke Gottes Wort für die Gemeinde verkündigen.
Wenn wir heute, 2011 das 225. Jubiläum
der Einweihung der evangelischen Großkirche
begehen, zitiere ich als Schlusswort ein - ehemals
auch aufgemaltes - Gotteswort. Sámuel Miklósffy
erwähnt in seinem GESCHICHTENBUCH
auch, dass „an dem zweiten Bogen über dem Altar”
die Worte Jak 1,22 geschrieben waren: „Seid
aber Täter des Wortes und nicht Hörer allein;
sonst betrügt ihr euch selbst”.

László Adámi
Lutheran minister*					*Korrigenda: evangelisch-lutherischer 								Pfarrer

Az összefoglaló szlovák, angol és német fordításai megjelentek a Kövekbe épített hitvallás című jubileumi kötetben (2011). A javítások (Korrigenda) a fenti szövegben Adámi Lászlótól származnak.